Manuel, como siempre me llama la atención lo agudo de tus observaciones. Distingo dos cosas de tu post. Uno, el problema que describe tu amigo y que asocias a la falta de liderazgo es en esencia el problema político (que por lo demás me parece un argumento bastante débil para defender una postura, pero eso es harina de otro costal). A modo de ejemplo, ¿quién se va a oponer a un proyecto aprobado de facto y sin alternativas para generar electricidad? La verdadera pregunta es quién gana oponiéndose a ese proyecto. Ganan muchos, pero es poco lo que cada uno gana. ¿Y por estar a favor? Ganan pocos, pero lo que ganan es mucho, y por ende van a estar dispuestos a asociarse y gastar un buen billete en defender esa ganancia. Es evidente entonces que el problema del liderazgo responde a una dinámica distinta que a la falta de liderazgo, y es que no hay ningún incentivo para que alguien lidere un movimiento que tiene pocas probabilidades de aglutinar a alguien en torno a una postura.

Lo segundo es que creo que hay que tener cuidado con hacer una apología de un sub-cultura per se. Pensar distinto, sí, pero ojo, que esa frase contiene además de distinto la palabra "pensar". Expresar descontento ante instituciones obsoletas y anacrónicas sí, pero salir en uniforme a tirar piedras porque es "cool", no debemos tolerarlo. Libertad y tolerancia sexual, sí, pero exhibicionismo vulgar me molesta. Es cierto que no soy yo quien debe andar dictando leyes que regulan la libertad de acción, pero adhiero al principio que mi libertad se termina cuando comienza a afectar la del resto.

Gracias por el post y saludos,

AL 

Resulta lamentable que luego de tanta palabra, tantos años de estudio, tanta "observación aguda" -como dice Andrés-, no quede nada. Al parecer, el deseo de hacer profundas transformaciones sociales no conoce fronteras cognitivas, ignora toda la evidencia empírica e histórica y confía ciegamente en aquello que los historiadores marxistas llaman “el sujeto popular”. Si antes el discurso lenguaraz del progresismo exaltaba las cualidades morales y cívicas de quienes trabajaban con pala o picota, hoy lo hace con aquellos que son diferentes. Desde que las mas obreras se agotaron como recurso electoral y discursivo, los anhelos de cambio pesan –y demasiado- sobre los hombros de quienes con su accionar subvierten la cultura.

Un gran desfile de gays, transexuales, heterocuriosos, pokemones, punks y de cuanto tipo raro conoce la historia, refocila al progresismo y angustia a los sensatos. Desesperanzados por la falta de conflictos sociales, quienes llaman a transformar las bases de la sociedad aspiran a liderar este variopinto bestiario humano contra el sedimento de la historia. Lamentablemente, para ellos, por sangriento y profundo que sea un proceso de cambio social, los rasgos más profundos de una cultura vuelven a surgir cuando el humo de la batalla se ha disipado. Salve Dios al autor de este post y a quienes comparten sus ideas de ser condenados a muerte en un juicio popular liderado por Karol Dance, Hardcorito o Arenita, insignes pokemones de la fauna nacional. Pues en estas aventuras revolucionarias quienes, usufructuando los privilegios de su condición social, critican la conducción “elítica” de la sociedad, terminan inexorablemente poniendo la carne en “La Parrilla” de la historia.

Apreciado Federico I y estimado Joseph: para debatir es primordial dar la cara o, en este caso, el nombre.
Saludos,

m

Mauricio:

No tengo ningún problema en responder. Por el contrario, me pican las manos por hacerlo. Pero a diferencia suya, no considero correcto que cuando alguien se atreve a lanzar sus ideas al debate público (por malas que sean) dando su nombre y señas, los demás opinen con seudónimos. La otra es que todos opinemos con nicks, pero eso sería una lata.

Pero recojo en guante. Más que responder las objeciones, prefiero aclarar algunos puntos (perdón por lo desordenado y largo de las ideas).

1. No estoy de acuerdo con la descripción que se hace de los pokemones. Siguen la moda del momento y a sus ídolos ídem, pero no creo que sean ni más ni menos frívolos que cualquier adolescente de 15 años. No sé ustedes, pero yo reconozco que a esa edad estaba preocupado, básicamente, de lo mismo que cualquier pokemon (i.e. pasarlo bien).

2. Pero es evidente que algo hay en los pokemones que ha sacado chispa, porque sino porqué tanto revuelo. Yo se lo atribuyo a dos elementos. Primero, a la masividad de las (mal) llamadas 'tribus urbanas: antes, los dionisíacos que se dedicaban a desarrollar estilos de vida que chocaban con las normas tradicionales eran pocos (y cuicos); hoy son muchos y la novedad se vende en Patronato. Y segundo, que a diferencia de las modas juveniles anteriores (trash, grunge, hiphop), los pokemones han desestabilizado de verdad los cánones del establishment. La queja de Andrés por el 'exhibisionismo vulgar' de los pokemones es un excelente ejemplo. ¿Alguien se ha subido a la Línea 4 un día viernes a eso de las 19:00, digamos en Vicente Valdés? Efectivamente, mientras cruzan la ciudad en busca de sus fiestas, los pokemos van atracando abiertamente, bailando enchufados a sus ipods, las chicas se toman las manos y los chicos parecen chicas y todos mandan mensajes de texto por su móviles. ¿Me parece esto digno de celebrar? No, de hecho me choca.

3. Pero que las prácticas de los pokemones se chocante me gusta, me parece bueno para el país. Alguién decía en algún comentario que los hippies de los 60s no fueron líderes en su momento, sino cuando se convirtieron al sistema. Y ese es el punto: hay suficiente evidencia para sostener que el estado actual del capitalismo -uno en el que se busca, Taylor revuélcate en tu tumba, horizontalizar las relaciones organizacionales, 'empoderar' a los trabajadores, rescatar la creatividad y, en definitiva, hacerse cargo de las externalidades negativas del propio capitalismo- es fruto de los valores que esos hippies, precisamente, trajeron consigo al sistema cuando fueron absorvidos por él (ver al respecto el trabajo de Boltanski y Chiapello y de Thrift). El punto es el siguiente: no me interesan los pokemones ahora, sino lo que será de ellos en 20 años más. Mi intriga saber en qué partido militarán, y si lo harán; qué grupos de interés construirán; cómo educarán a sus hijos y qué valores les inculcarán; qué banderas de lucha enarbolarán, si es que lo hacen; en definitiva, qué tipo de país soñaran y demandarán cuando sean la fuerza de trabajo y el electorado de Chile.

4. Viéndolos poncear en la Línea 4, creo que es mucho más probable que en las respuesta a las preguntas anteriores se tomen en serio los conceptos de equidad, respeto a las diferencias, igualdad de género, sostenibilidad medioambiental, educación democrática y espacios públicos ciudadanos si éstas son respondidas -en su momento- por un actual pokemon que por un 'líder' de los que tenemos ahora. A nuestros líderes, a nuestra generación, le tengo poca fe; no los (me) veo haciendo cambios profundos. Y que los pokemones nos irriten me parece una buena señal: hay un corto-circuito que me parece necesario y sano. ¿Y puede que los pokemones sean efectivamente unos frívolos y unos chantas y que a los 40 sean unos pequeño-burgueses más, acomodados en el sistema que tanto escandalizaron? Puede ser, y en ese caso siempre tendremos a nuestros 'líderes' con sus posgrados falsificados, sus lógicas políticas y sus fantasías tecnócratas prestos a (man)tener su cuota de poder y las cosas seguirán más o menos como están. Pero quién sabe, a lo mejor tenemos suerte. La esperanza es lo último que se pierde compañeros.

Saludos

m

son puras weas

tienen falta de kariño esos

lokos tan kagaos de la cabeza

o de la kallampa

jajajajajjajajaja